甘孜日?qǐng)?bào) 2024年09月03日
◎初見(jiàn)
傳說(shuō)
公元約641年的春夏之交，芭蕉葉恣意舒展時(shí)，有一行人牽牛騎馬、馱寶載物，浩蕩而來(lái)。人群之中，有位少女光彩奪人，只見(jiàn)她頭戴鳳冠、身著霞披，正駐足山道之中，放目眺望群山。這位少女并非平常百姓，而是大唐的文成公主，她辭別故土、遠(yuǎn)嫁吐蕃。
文成公主本是深閨之中不識(shí)愁滋味的少女，卻在轉(zhuǎn)眼之間變成了無(wú)所依賴(lài)的漂泊之客，她望斷群山不見(jiàn)繁華的長(zhǎng)安，望穿秋水不見(jiàn)翠綠的麥田，心里不禁愁緒漸濃。途經(jīng)巴姆山時(shí)，天色忽變下起了霏微細(xì)雨。婢女慌神間，隨手折了一片芭蕉葉，披蓋在公主的背上遮雨。
用芭蕉葉為公主遮雨，雖是婢女的不經(jīng)意行為，卻留給了鄉(xiāng)城人無(wú)盡的念想。
鄉(xiāng)城人不知何時(shí)才能再見(jiàn)文成公主，便在連衣裙的背部嵌了一塊足有一尺見(jiàn)方的綠布，并取名為“貢熱”。從此，鄉(xiāng)城人將這一段美麗并帶有傳奇色彩的歷史負(fù)于背上，于青山綠水風(fēng)流歲月間一代代傳了下來(lái)。
傳承
離鄉(xiāng)城縣城不遠(yuǎn)的尼斯鎮(zhèn)邊邊哨村，山清水秀，氣候適宜。在這里，曾有許多手工做 “瘋裝”的師傅。如今，機(jī)器代替手工，能熟練縫制“瘋裝”的師傅屈指可數(shù)。益西土登是鄉(xiāng)城小有名氣的“瘋裝”縫制老師傅，他就來(lái)自邊邊哨村，并被評(píng)為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
去年，益西師傅得了眼疾，看東西開(kāi)始有點(diǎn)模糊，親手縫制衣服越來(lái)越困難，于是，他手把手教徒弟。他說(shuō)，縫制“瘋裝”的手工藝，世代相傳，心靈手巧，才能練成一位老裁縫。自己從13歲學(xué)到16歲，織布、染色、打漿糊，一點(diǎn)不能錯(cuò)，師傅手把手的教，徒弟就認(rèn)真刻苦的學(xué)。
制作一套純手工的“瘋裝”，大致需要七個(gè)步驟。從挑選羊毛絨開(kāi)始，最細(xì)的羊絨才能成為氆氌；染色，染成“熱讓”“楚切”“熱微”“顏墨”等八種艷麗的色彩；百褶，裙擺內(nèi)折外折，用皮打108個(gè)；在胸襟處鑲嵌10個(gè)三角布料，分別代表著財(cái)富、福壽、牲畜、先知、土地；背部鑲嵌的方形墊背被稱(chēng)為“貢熱”；最后，袖邊和雙肘處鑲彩色布料，裙邊鑲1厘米粗的紅色羊毛條，這樣才得以完成一套得體的“瘋裝”。
“瘋裝”有個(gè)特點(diǎn)，就是穿法獨(dú)特，右襟在里左襟在外，與其他地方恰恰相反。據(jù)考證，“瘋裝”個(gè)性鮮明、設(shè)計(jì)大膽、用料獨(dú)特，兼收并蓄了鄉(xiāng)城土裝、納西族的齊膝圍裙和唐代宮女裝的風(fēng)格特點(diǎn)，后逐步演變成為鄉(xiāng)城特有的地域物質(zhì)文化，具有鮮明的地方色彩。在那個(gè)觀念保守、交通閉塞的年代，鄉(xiāng)城人將漢、藏、納西三個(gè)民族的風(fēng)格融合，實(shí)為一種大見(jiàn)識(shí)、大勇氣。
“瘋裝”的祝福
倘若有天，能走在鄉(xiāng)城的路上，純潔的白藏房，寧?kù)o的桑披寺，年輕貌美的姑娘，穿著艷麗的“瘋裝”，真是一道美麗的美景線。在鄉(xiāng)城，每個(gè)姑娘都有幾件漂亮的“瘋裝”，手工縫制的“瘋裝”，顯得更加厚重，色彩和款式也更顯經(jīng)典。縣城里的姑娘，總會(huì)有兩件出自益西土登手里的“瘋裝”，長(zhǎng)輩們會(huì)在節(jié)日到來(lái)之際，找到益西土登做一件新款“瘋裝”，這代表著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩深深的祝福。
如今，姑娘們已長(zhǎng)大成人，益西土登也從一個(gè)剛剛拿起針線的小學(xué)徒變成頭發(fā)花白的老師傅，“瘋裝”的款式開(kāi)始有了細(xì)微的變化，唯一不變的是，那一針一線中所飽含的長(zhǎng)輩的祝福，以及漢藏文明融合的見(jiàn)證。
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