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    ■楊丹叔

    魯迅，也許是看到并且敢于正視淋漓的鮮血而說出了吃人的舊世界、黑暗本質(zhì)的第一人。魯迅對(duì)那個(gè)齷齪骯臟的世界的批判是無情的、徹底的。但是，魯迅沒有從內(nèi)部，即從人的心理上去尋找答案。

    現(xiàn)代心理學(xué)最大的貢獻(xiàn)，就在于揭開了人類心理上更深、更廣闊的層面。在人類的潛意識(shí)里，人的本我、一團(tuán)混沌無序的本能，像寧靜的火山，一發(fā)不可收拾。我們只能看到人的自我，一個(gè)受社會(huì)環(huán)境和文化抑制了的偽裝的“我”。

    就生命而言，一方面，人的本我是需要像火山一樣爆發(fā)的，其間潛藏的創(chuàng)造或毀滅的力量是巨大的、可怕的。另一方面，社會(huì)以法的形式要求人性的偽裝和順從。這就導(dǎo)致了人與社會(huì)永恒的矛盾和相互促進(jìn)。當(dāng)矛盾不可調(diào)和的時(shí)候，便產(chǎn)生了罪惡或拯救。罪惡與拯救，永遠(yuǎn)是相對(duì)于社會(huì)而言的。因此，社會(huì)要求人要有良心，要有惻隱之心、隱忍之心。這是另一種法，或稱“心法”“內(nèi)法”。兩法相融，社會(huì)則安定、和平。

    瞞心昧己，則是一味強(qiáng)調(diào)人的本我，而蔑視社會(huì)。瞞心昧己干下壞事，終究成為眾矢之的，良心是不會(huì)得到安寧的。因?yàn)椋谌祟惖臐撘庾R(shí)里，早以設(shè)定了這樣一條生命的準(zhǔn)則——那就是：毀滅同類，也就是毀滅自己。

    宋代洪州，有商人陳世雄和羅一丹。陳氏靠坑蒙拐騙發(fā)財(cái)；羅氏以重信義致富。陳世雄有一手下人，與一遠(yuǎn)方客人爭價(jià)，失手把人打死。陳世雄叫人，趁夜把尸體埋在羅一丹的住宅附近。案發(fā)后，陳世雄找到與他沾親帶故的新任知府，說自己有幾個(gè)伙計(jì)可以證明羅一丹就是兇手。知府經(jīng)仔細(xì)盤問，結(jié)果陳世雄總是不能自圓其說。陳世雄見此，干脆把想陷害羅一丹的想法坦言直呈，并把隨身帶的二十個(gè)元寶拿出來，說事成之后還有重謝。知府不愿為之。陳世雄說：“這事沒人知道，你就干吧?！敝鸬溃骸霸趺礇]人知道！天知，地知，你知，我知?！?/span>

    神和鬼，都是人心的產(chǎn)物。分別代表了人心光明與黑暗的兩極。心中有神，則光明、坦蕩，問心無愧，必為神佑；心中有鬼，則黑暗、畏縮，問心有愧，終為鬼滅。因此上講：蒼天有眼。

    蒼天有眼，天知，地知，神知，鬼知，己知，人知。瞞心昧己，做盡喪天害理、虧心之事，最終難逃良心的譴責(zé)。

    良心，即是神的審判。

    [典源] 元·高文秀《澠池會(huì)》二折：“人言為信永無移，瞞心昧己把天欺?！崩仙帷渡袢啡唬骸霸蹅兏鲬{良心，不準(zhǔn)瞞心昧己?！币沧髅良翰m心。