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   ◎益邛

   《格薩爾》史詩(shī)本身是一個(gè)開(kāi)放的結(jié)構(gòu)，多重化的文化內(nèi)涵，說(shuō)不完、寫(xiě)不完的敘事故事，豐富的語(yǔ)言藝術(shù)，世代相承的民間口頭文學(xué)形態(tài)，構(gòu)建了史詩(shī)存在的主體結(jié)構(gòu)。卷帙浩繁的史詩(shī)，跌宕起伏的故事。始終圍繞史詩(shī)的故事結(jié)構(gòu)展開(kāi)。其故事總結(jié)構(gòu)由三大部分構(gòu)成。即史詩(shī)主人公格薩爾王一生的事跡所形成的故事結(jié)構(gòu)。其中包括大賽馬、事業(yè)、弘法歸天等三部分。圓滿一生事業(yè)的手段，由四個(gè)方面構(gòu)成。這就是息、增、懷、誅。其意為，和平、富足、權(quán)勢(shì)、戰(zhàn)爭(zhēng)。所謂的大賽馬包括：天界、降生、占領(lǐng)瑪域、賽馬登位等故事。事業(yè)主要是降伏四方妖魔、征服十八大宗、若干個(gè)小宗。弘法部分描述了格薩爾的晚年一心弘揚(yáng)佛法，妙轉(zhuǎn)法輪、普度眾生，最終回歸天國(guó)的故事。在精神內(nèi)涵方面，史詩(shī)以佛法思想為基礎(chǔ)，描繪了一個(gè)復(fù)雜而完整的神明世界。其內(nèi)核就是建立天、地、人、神的通達(dá)與一體的真、善、美世界。表達(dá)了人與自然的一種特殊關(guān)系。詮釋了藏民族先民的宗教信仰和他們對(duì)宇宙的理解。認(rèn)為宇宙是由天界、地界、龍界構(gòu)成的，即三界結(jié)構(gòu)宇宙觀。格薩爾史詩(shī)同樣與三界結(jié)構(gòu)宇宙觀有密切的聯(lián)系。史詩(shī)中把格薩爾本身巧妙地描繪成三界結(jié)合體。因?yàn)楦袼_爾在天界時(shí)，其父為大天白梵王，投生人間后，其父為遠(yuǎn)古種姓穆布董氏的后代董僧倫。母親為龍王之妹葛母，史詩(shī)中把人與自然，宇宙與生命融為一體，詮釋了史詩(shī)故事中的疊加性結(jié)構(gòu)。從這一角度去解析，史詩(shī)構(gòu)架可概括為十二字，即；天、地、龍；神、鬼、人；戰(zhàn)、和、史；詩(shī)、唱、傳。

   格薩爾系列唐卡同樣遵循史詩(shī)的這一故事脈絡(luò)。依照天、地、龍、人、神結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)格薩爾王一生降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、弘揚(yáng)佛法、造福于民、安定三界，感天地、泣鬼神的事跡。從每幅唐卡的畫(huà)面結(jié)構(gòu)來(lái)看，帶有一定的共性。其中央為主尊，頂端為本尊、護(hù)法或明主、上師等，周?chē)憩F(xiàn)史詩(shī)中的不同故事。十一幅唐卡中，主軸為六號(hào)格薩爾騎征像。前五幅中所表現(xiàn)的史詩(shī)內(nèi)容，有一定的連貫性。前后十幅唐卡中的主尊均為格薩爾王時(shí)常祈禱的護(hù)神。大多為格薩爾王獨(dú)有護(hù)法。其中有些時(shí)常出現(xiàn)在藏傳佛教的相關(guān)唐卡之中，這些護(hù)神的形象在《格薩爾》各種版本中的描述不盡一致。因而各種格薩爾唐卡中的護(hù)神造型風(fēng)格各具特色。從十幅唐卡中的護(hù)神造型藝術(shù)來(lái)看，作者對(duì)史詩(shī)的內(nèi)涵有完整的把握，富有創(chuàng)意性。一幅幅造型神奇，立意雋永的形象，給人留下深刻的印象。然而系列唐卡的排序和護(hù)神的順序出現(xiàn)了與大多史詩(shī)中描述的和大眾習(xí)性認(rèn)定不一樣的地方。天、地、龍、三護(hù)神為格薩爾王個(gè)人重要保護(hù)神，也是嶺國(guó)的三大作主尊。格薩爾是三界衍生出來(lái)的半人半神人物。一號(hào)唐卡中大量描繪了有關(guān)天界的故事。然而緊接著二號(hào)唐卡中的主尊為龍神；三號(hào)唐卡的主尊為普吾東穹嘎布，其為格薩爾在天界的哥哥，也是天神系列。