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“民信”比天大

《甘孜日報》    2016年06月06日

    ■ 張保振
    子貢問孔子怎樣理政??鬃哟穑?ldquo;足食,足兵,民信之矣。”意思是說,只要糧食充足,軍備充足,百姓對國家信任就可以了。子貢又問,如果要去掉一項(xiàng),先去哪一項(xiàng)?孔子答:“去兵”。又問,再去一項(xiàng)呢?答曰:“去食”??梢?,在孔子看來,只要取信于民,獲得老百姓的支持,國家的根基就穩(wěn)固,國家的富強(qiáng)就有望??梢哉f,“民信”比天大。
    “民信”比天大,不是灰色的理論,而是常青的生活。無論古今,只要能獲民心,便能得天下、治天下。相反,即便是高城深池,堅甲利兵,也不足恃。歷史的常態(tài)就是這樣:人心不搖,鶯歌燕舞;人心不附,鳥散猿吟。
    “民信”比天大,關(guān)鍵在一個“信”字。“信所以守也。”這種守,常如“守護(hù)神”,貧也好,富也罷,它都一如既往,不棄不離;弱也好,強(qiáng)也罷,它都始終如一,守候守護(hù)。這種信而守,碰到災(zāi),能堅守不退,共扛之;遇到難,可堅定如初,共克之。這種信而守,只有執(zhí)著、專一,沒有徘徊、投機(jī),是真正意義上的“可與為始,可與為終,可與尊通,可與卑窮者”。
    欲民信之,先要“修己”。修己,不是為己,而是“修己以安百姓”。“安百姓”的修己,要習(xí)慣于晚上“過電影”:想想當(dāng)天為百姓做了哪些事?還有哪些事沒做好?第二天應(yīng)該怎么干?也要習(xí)慣于聽取“諤諤之音”。畢竟,千人之諾諾,不如一士之諤諤。唐太宗即位時,曾下詔全國免征免調(diào)一年。但不到4個月,便下詔要征集16至18歲身強(qiáng)力壯的男子入伍。魏征得知后,兩次抗旨,并諫言唐太宗:朝令暮改,怎能取信于民?魏征的“諤諤之音”,讓李世民頓悟,下令停征。正因李世民此后納諫修己,進(jìn)而開創(chuàng)了史稱“貞觀之治”的盛世。
    欲民信之,要在“正己”。老百姓信誰,常常不是聽他講得多動聽,而要看他做得是否能夠服人。只要自己正,老百姓會自動跟上來、聚過來。隋朝的趙軌,任齊州別駕時,看到鄰居家的桑葚落到自己家,他不是撿為己有,而是“遣人悉拾還其主”;做原州總管司馬時,一次夜行,身邊人的馬不小心跑進(jìn)農(nóng)田,踏壞了老百姓的莊稼。他立即下馬,等到天明,找到莊稼的主人,償付了錢才離開。他的行為,讓老百姓深為嘆服、信服。他被調(diào)離齊州時,父老鄉(xiāng)親揮淚說:“公清若水,請酌一杯水奉餞”;原州的百姓官吏更是對其由信而學(xué),“莫不改操”。
    欲民信之,當(dāng)要“后己”。人,皆有個人私事。但當(dāng)了“官”,做了“公仆”,就須有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的情懷,凡事先人而后己。只有“先人”,才能得人、得心。
    雨果有言:最高的道德,便是為旁人著想。為民著想者,民信之、民服之、民從之。

     
    
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