文明需要更多“省視的目光”
《甘孜日?qǐng)?bào)》 2015年05月11日
■張鐵
多看一面、深想一點(diǎn)，這樣的“遞進(jìn)一層”，也正是文明“更進(jìn)一步”的開(kāi)始
近日，幾條社會(huì)新聞劃出“U型”轉(zhuǎn)彎。事件峰回路轉(zhuǎn)之際，輿情也呈現(xiàn)從簡(jiǎn)單判斷到深入剖析的演進(jìn)，讓人看到社會(huì)文明建設(shè)“更進(jìn)一步”的契機(jī)。
事情都不復(fù)雜，每個(gè)人都可能遇到：女司機(jī)被逼停遭暴打，行車(chē)記錄儀卻顯示，兩車(chē)早有并線、別車(chē)的幾度斗氣交鋒；導(dǎo)游對(duì)沒(méi)有消費(fèi)的游客破口大罵，卻有人指出這本來(lái)就是只要1元錢(qián)的“旅游消費(fèi)團(tuán)”；武侯祠石碑遭人刻字，網(wǎng)友人肉出的電話，卻讓同名者無(wú)辜“躺槍”、不堪其擾。幾件小事，情節(jié)反轉(zhuǎn)，揭示出“文明”一詞背后復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。
面對(duì)這樣的場(chǎng)景，大家都有基本的文明觀，對(duì)錯(cuò)的邊界不會(huì)模糊，一些根本性的判斷不會(huì)出錯(cuò)：不管有理沒(méi)理，打人不僅是文明問(wèn)題，更是法律問(wèn)題；不管多么難，做好服務(wù)都是導(dǎo)游的本分，罵人有?；镜穆殬I(yè)道德和社會(huì)倫理；而從埃及的盧克索神廟到故宮的大水缸，“到此一游”的方塊字確實(shí)是文明的污點(diǎn)。有了這樣的共識(shí)、守住這樣的底線，文明才算是邁出了小小的第一步。
不過(guò)，現(xiàn)實(shí)也絕不是非黑即白的文明判斷題。暴打司機(jī)的視頻足以激發(fā)很多人的義憤，但看了雙方此前你爭(zhēng)我搶的斗氣，不少人也轉(zhuǎn)變看法表示“無(wú)法同情女司機(jī)”。罵人的導(dǎo)游確實(shí)讓人全無(wú)好感，但“一元團(tuán)”的背景，也讓人感嘆游客是“得了便宜還賣(mài)乖”?？套旨ぐl(fā)“文明恥感”，但人肉搜索、電話騷擾卻也走到了另一個(gè)不文明的極端。新聞本身可能只是冰山一角，如果只是看到結(jié)尾就匆忙下結(jié)論、做斷語(yǔ)，難免會(huì)失之偏頗，進(jìn)而產(chǎn)生道德迷失。
上世紀(jì)70年代，電影藝術(shù)領(lǐng)域曾出現(xiàn)“道德焦慮派”，以影像探討人可能面臨的道德悖論。上面這幾起事件，就頗有道德悖論的意味，卻也足以激發(fā)更多關(guān)于文明的思考。從支持一方，到詰問(wèn)雙方；從看到結(jié)果，到關(guān)注原因；從率爾行動(dòng)，到反思后果，這樣的“遞進(jìn)一層”，或許也正是文明“更進(jìn)一步”的開(kāi)始。
部分輿論的反轉(zhuǎn)啟示我們，在追尋社會(huì)文明時(shí)，需要更多“省視的目光”。如果不幸成為當(dāng)事人，可以更多反躬自省，掐斷不斷惡化的因果鏈條。有人曾提出“踢貓效應(yīng)”：父親被老板批評(píng)，回家罵孩子；孩子心里窩火，去踹路邊的貓；貓?zhí)拥浇稚希緳C(jī)避讓時(shí)撞傷了路過(guò)的老板。放在“女司機(jī)被打事件”中，如果雙方都能冷靜下來(lái)，換位思考，或許就能打破“壞情緒傳導(dǎo)閉環(huán)”，讓事情向著不同方向演變了。
而對(duì)于更多圍觀議論的人，或許也可以多看一面、深想一點(diǎn)。不管你是開(kāi)車(chē)還是走路，是游客還是導(dǎo)游，不用急著站隊(duì)，更不用忙著揮舞“道德棒”、當(dāng)起“鍵盤(pán)俠”。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，中華文化中推己及人的道德觀念，也正是從自我審視開(kāi)始的。有了“同理心”，才能更深刻地體會(huì)他人的處境、分析事件的背景、思考道德的要求，也才能在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中理解一種生活化的德行、一種可感可觸的文明。
惟有頭頂?shù)男强张c心中的道德律令，才讓人越思索而越敬畏。這是康德被廣為引用的名言，其中所謂“沉思”，絕不僅僅是重視，而是一種更深沉的審視與反省。惟有如此，才能讓道德成為責(zé)任、文明成為習(xí)慣，才能讓我們處身其中的社會(huì)真正走向和諧。
